(1/75)
والهاء من (أبوه) عائد إلى الذي. وإذا قلت : جاء الذي حج كان الضمير المستتر في حج هو العائد.
وقد يحذف العائد إذا كان ضمير نصب كقوله تعالي : {يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ} أي : ما ئسرونهُ وما يعلنونهُ.
ويشترط في العائد أن يطابق الموصول نحو : أكرم الذي علمك ، واللذين علماك ، والذين علموك ، واللائي علمنكَ.
وقد تقع الصلة ظرفاً أو جاراً ومجروراً كالذي عندك والذي في الدار ، والتقدير : الذي استقر عندك ، والذي استقر في الدار.
خواص الأسماء الموصولة :
الذي : تكون للعاقل وغيره نحو : الرجل الذي خطب ، والطائر الذي سجع.
الذين : تكون للعقلاء خاطة نحو : ذهب الذين يعاشُ في أكنافهم.
من : للعاقل نحو : يعجبني من يقول الحق ، وقد تأتي لغيره نحو : أسرب القطا هلْ من يُعيرُ جناحهُ.
ما : تكون لغير العاقل نحو : ما عندكمً ينقذ وما عند الله باقِ. وقد تأتي للعاقل نحو : سبحان ما يسبح الرعد بحمده.
المعرف بأل : هو اسم دخلت عليه أل فأفادته التعريف نحو : الدرهم والدينار. وقد تجئ أل زائدة ، وزيادتها إما لازمة كالسموءل والذي والآن ، وإما غير لازمة كالنعمان والعباس ، وهي سماعية فلا يقال : الأحمد والعمر.
تعريف العدد بأل : إن كان العدد مركباً عرف صدره كالأربعة عشر. وإن كان مضافاً عرف عجزه كخمسة الرجال. وإن كان معطوفاً ومعطوفاً عليه عرف جزآه كالستة والستين
ولترسيخ القاعدة في الذهن يحفظ هذان البيتان :
(1/76)
وعدداً تريد أن تعرفا ... فأل بجزأيه صلنْ إن عُطفا
وإن يكن مركباً فالأولُ ... وفي مضاف عكسُ هذا يفعلُ
المعرفُ بالإضافة : هو اسم أضيف إلى واحد من المعارف السابقة فاكتسب التعريف نحو : قلمك ، وقلم سعيد ، وقلم ذلك ، وقلم الذي كتب ، وقلم الكاتب.
المعرف بالنداء : هو منادى قصد تعيينُهُ فاكتسب التعريف كيا بائعُ ، ويا قاعُد.
الباب السابعُ
في المنصرف وغير المتصرف
الاسم إلا أن يكونا منصرفاً ، وهو الذي يلحق آخره التنوين ، وتجري عليه جميع حركات الإعراب : (ظاهرة) كجاء سعيد ، ورأيت سعداً ، ومررت بسعدِ - وهو الأصل - ، أو (مقدَّرَة) كجاء الفتى ، ورأيت الفتى ، ومررت بالفتى. وإما أن يكون غير منصرف ، وهو ما لا يلحقه التنوين ولا الكسر؛ فتكون الفتحة علامة جره - خلافاً للأصل - وجاء عمر ، ورأيت عمر ، ومررت بعمر.
موانع الصرف : يمتنع الاسم من الصرف إذاً وجد فيه علتان من علل تسع ، أو واحدة تقوم مقام علتين ، وست من التسع مع العلم ، وثلاث مع الوصف.
(اللائي مع العلم) :
1 - التأنيث : كعائشة وآمنة وطلحة وحمزة وزينب وسعاد. لكن يجوز صرف الثلاثي الساكن الوسط كهند وفي دَعْدِ.
2 - العُجْمةُ : كإبراهيم وإسماعيل وإدريس ويعقوب. لكن الثلاثي الساكن الوسط يجب فيه الصرف كنوح وهود وشيتٍ.
(1/77)
3 - التركيب المزجي : كبعلبكَّ وحضرموت و معْد يكرب ما لم يختم بؤيهِ فيُبني على الكسر كسيبويهِ.
4 - زيادة الألف والنون : كرضوان وسلمان ونعسان وعمران وعفان.
5 - وزن الفعل : كأحمد ويزيد ويشكر وتغلب ، وشمر وتدمر.
6 - العدلُ عن آخر : كعُمر وزفَرَ وزحل معدولة عن عامر وزافرٍ وزاحل.
(اللأئي مع الوصف) :
1 - وزن فعلان : شرط أن لا يؤنث بالتاء كغضبان وجوعان وعطشان فمؤنثها غضبى وجوعى عطشى. أما ما سمع مؤنثه على فعْلانة فينصرف كخمصان وسيفانِ وموتانِ وصحيانٍ ، فمؤنثها خمصانة وسيفانة وموتانة وصحيانة.
2 - وزن أفعل : كأحمر وأبيض وأحسن وأصغر وأكبر.
3 - العدل عن آخر : كأحاد وموحد وثناء ومثنى إلي عشار ومعشر ، يقال : جاء القوم رباع أي أربعة أربعة. وذهبوا أحاد أي واحدة واحدة ، ولا تستعمل هذه الألفاظ إلا نعوتاً أو أحوالاً أو أخباراً.
(ما يقوم مقام العلتين) ، اثنان :
1 - المحتوم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة كحسناء وحُبلى.
2 - أو الذي عل صيغة منتهى الجموع كمساجد ومصابيح وعنادل وعصافير وحقائق وأراجيف.
تنبيه
إذا أضيف ما لا ينصرف أو عرف بأل صرف وجر بالكسرة نحو : مررت بأفضل القوم